《華豫之門》鑒寶報(bào)名欄目，該節(jié)目以百姓大眾化的收藏品為對(duì)象，采用演播室現(xiàn)場(chǎng)鑒定的形式，內(nèi)容有藏品展示欣賞、收藏趣聞?shì)W事、專家鑒定評(píng)述、觀眾競(jìng)猜藏品價(jià)格等。節(jié)目通過寶物這個(gè)載體，利用收藏者與鑒定專家面對(duì)面地交流，發(fā)掘?qū)毼锼凵涞纳詈竦臍v史文化內(nèi)涵，使收藏鑒定內(nèi)容自然有機(jī)地融為一體，《華豫之門》節(jié)目突出強(qiáng)化觀眾參與、全面互動(dòng)。

　　年輕時(shí)，王世襄臂上駕著大鷹、懷里揣著蟈蟈去上課，甚至提氣縱鷹二十里，困乏了便躺倒在草垛子里，完全是放浪不羈的形象。他少年時(shí)馴狗、耍鷹、捉兔、逮獾、弄鴿、養(yǎng)蟲;成年后則沉潛于書畫、金石、家具、雕塑、建筑、樂器、漆器、匏器、銅爐、竹刻、牙角雕刻、匠作則例等等，事必躬親，同時(shí)埋首古籍文獻(xiàn)，由“玩”而成“學(xué)”，器以載道，著作等身，卓然而成一代大家。甚至發(fā)揚(yáng)他性格中精謹(jǐn)而近乎嚴(yán)苛的另一面，展現(xiàn)了作為文物學(xué)家的頂級(jí)專業(yè)性。黃苗子感嘆他是“玩物成家”，啟功稱贊他是“玩物壯志”。王世襄的獨(dú)特性更在于雖出身于上層社會(huì)，卻關(guān)注市井的樂趣，沉醉于人間的煙火。

　　古玩的收藏與鑒賞，是一項(xiàng)高雅的玩，一種有品味的玩，一種有文化的玩，一種背負(fù)歷史、尋舊懷古的玩。古玩投資，屬于藝術(shù)品投資的范疇。古玩，它的涉獵面十分廣泛，門類十分龐雜。從材質(zhì)來看，有木質(zhì)古玩、陶瓷古玩、玉石古玩、珠寶古玩、金屬古玩等等；從使用價(jià)值看，有古典家俱、有文房四室、有器皿用具、有梳妝飾品、有古代錢幣、有書籍報(bào)刊、有煙標(biāo)海報(bào)等等。古玩，猶如一個(gè)包羅萬象的大市場(chǎng)，東西多得很，博得很，雜得很，玩法多得很。“盛世文物，亂世饑民”。國(guó)家繁榮向上，老百姓豐衣足食，古玩有市場(chǎng)。國(guó)家蕭條混亂，老百姓衣食無著，沒人有那個(gè)閑心來搞古玩。

　　包漿又稱“黑漆古”，它是在悠悠歲月中因?yàn)榛覊m、汗水，把玩者的手澤，或者土埋水浸，經(jīng)久的摩挲，甚至空氣中射線的穿越，層層積淀，逐漸形成的表面皮殼。它滑熟可喜，幽光沉靜，告訴你，這件東西有了年紀(jì)，顯露出一種溫存的舊氣。那恰恰是與剛出爐的新貨那種刺目的“賊光”，浮躁的色調(diào)，干澀的肌理相對(duì)照的。所以但凡是一件老東西肯定是有包漿的，觀察包漿的老氣程度是古董鑒定技術(shù)最簡(jiǎn)單的第一個(gè)小方法。

　　參加《華豫之門》現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目的持寶人有的是藝術(shù)品投資，有的是從全國(guó)各地的來信觀眾中挑選，他們拿出自己心愛的藏品，讓觀眾大開眼界。持寶人、專家和現(xiàn)場(chǎng)觀眾共辨真?zhèn)危袛鄡r(jià)值。節(jié)目輕松活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專業(yè)知識(shí)的積累和令人興奮的體驗(yàn)。

　　如果你對(duì)玉器鑒賞有興趣了，那么首先就要找些玉器收藏的相關(guān)書籍來看，不僅要看書，也要看圖，還要多跑跑博物館和古玩市場(chǎng)找找感覺。而且真品資料、贗品圖鑒、造假方法還有交易信息等都要了解掌握，尤其是在真假貨的辨別上一定要多下功夫，否則以后要是在古玩收藏上吃了虧，可能夠你喝個(gè)十幾壺的。

　　唐代的三彩釉陶瓷器物近些年在國(guó)際古董藝術(shù)品市場(chǎng)上有著極高的美學(xué)地位，并在拍賣市場(chǎng)上的成交價(jià)格也是逐年高漲。而在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)則由于文物政策的限制、以及審美情趣差異等因素，目前價(jià)格遠(yuǎn)低于國(guó)際市場(chǎng)，未來具有極大的增值空間。先讓我們一起來欣賞一些精美的唐代三彩釉陶器吧。

　　明代董其昌《古董十三說》謂:“雜古器物不類者為類，名骨董”。到清代乾隆年間，把骨董稱為“古玩”，即古代文玩的簡(jiǎn)稱。解放后，有人鑒于《書經(jīng)》:“玩人喪德，玩物喪志”之說，倡議將古玩改為文物，文物一詞通用至今。然而，正如啟功先生撰文說的那樣，玩物未必會(huì)喪志，而且古玩一詞所包含的對(duì)古舊遺物把玩清賞的韻味是其他詞代替不了的，所以我們?nèi)苑Q“古代文玩”為古玩。