河南衛視《華豫之門》欄目緊密圍繞衛星頻道改版工作，按照“現代 時尚 大氣”的要求進行了全新節目改版。 新改版節目打破了原有的嘉賓談話賞寶模式，節目定位調整為“展現收藏百態 體現人文關懷”，同時引入了百姓海選環節，加重了專家的分量，增加了節目的可視性。

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　　北宋的統一帶來了文化經濟的繁榮，特別是宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，更加促進金石學的興起，城市經濟的繁榮，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發展。宋徽宗雖然不是一個好皇帝，但卻是個出色的藝術家，愛好金石藝術，這對工藝美術的發展給予巨大的影響。

　　先秦時期的刀、布、圜錢等金屬鑄幣上的文字是用大篆來書寫的。秦漢時期，錢文書體屬小篆范疇，如半兩、五銖，但已有漢隸風格，其中莽錢為懸針篆。魏晉南北朝書體復雜。唐代錢幣為八分隸書，唐代以后隸書盛行，五代十國主要為真、篆、隸三種。北宋錢幣則有篆、隸、真、行、草。自南宋光宗紹熙以后至元、明、清，錢文均以楷書（真書）為主，間或篆、隸書體。因為我國是一個多民族國家，鑄市錢文又有蒙、滿、回、黨項（西夏）等少數民族文字。

　　雖然王世襄“食”的境界頗深，但是他的妻子袁荃猷竟然對做飯一竅不通。她剝蒜可以，剝蔥卻不行，一根蔥被她層層剝光，最后手上什么東西也沒有，反過來責備王世襄，說他不會買蔥。汪曾祺在《學人談吃》的序中曾經寫道，王世襄和幾位朋友在一家聚餐，規定每人備料去表演一個菜，王帶了一把蔥，做了燜蔥這個菜，結果把所有的菜都壓下去。

　　同時，在對原有節目認真分析和研討的基礎上，對舞美、燈光、節目模式等也進行了全新包裝與設計。節目第一期播出后，受到全國的熱心觀眾和收藏界專家的一致好評，他們表示，這次改版效果非常好，節目形式新穎，時尚大氣，引入的市場投資概念更是全國同類欄目所沒有的，而且專家鑒定到位讓人信服，節目既有鑒定，又有交流，更有評估，參與性很強。

　　王履，字安道，號畸叟，又號抱孤老，江蘇昆山人。《華山圖冊》是王履采藥關陜，游歷華山后，經過多年的苦心構思和慘淡經營所創作的。全冊共66幀正頁，計圖40幅，另作記8幀、111首詩加自跋14幀，“游華山圖記詩敘”1幀，“重為華山圖序”2幀，“畫楷敘”1幀。此圖冊頁繪華岳諸峰奇景，真實而又全面地再現了西岳華山“秀拔之神、雄特之觀”的自然變化之妙，并塑造出類如險峻、蒼茫、空曠、幽深、秀麗、壯偉等各異其趣的意境。筆力剛勁挺拔、渾厚沉著、墨氣明潤，濃淡虛實相生。之景相互映襯，形成了遠近之勢的鮮明對比。

　　古玩交易自古有之，有價值的古玩買賣從未斷過，即使在風雨飄搖清晚期及以后的一百多年的時間，古玩交易依然盛行。古玩交易必然伴隨古玩鑒定，買家買藏品要懂鑒定知識才會買吧，中國上個世紀90年代以前是沒有拍賣公司的，買賣都是私下交易。應以方面古玩商也就是我們今天說的古玩經紀那都是在市場磨礪，練就一雙火眼晶晶。像仇炎之、翟建民、張宗憲等，這些堪稱骨灰級玩家，也是民間高手。他們挑選古董的眼光，和鑒別“功夫”不是一般專家可以比，就是國家頂 級專家也未必能比得上。

　　現在許多錢幣學家和收藏者喜歡用聽聲音的辦法鑒定古錢。古錢幣由于質地的原因，年代越久遠，火氣盡脫，氧化越嚴重，擲于水泥地面其聲音也越喑啞。大概來說，先秦時期的刀、布、圜錢均都是啞音。而明代以后的錢幣，距今時間較近，還未受到深層的氧化，聲音則是清脆、響亮。如果我們把先秦時期的錢幣擲在地上，傳來清脆聲，則此錢不太可靠；反之，如果明、清錢幣擲地為啞音，則也必將懷疑。